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      紀檢動態
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             《后漢書·楊震傳》中記載,楊震到山東赴任,途經巨野昌邑時,以前曾得到過楊震推薦的縣令王密深夜懷金相贈,認為“暮夜無知者”,楊震說:“天知,地知,我知,你知。何謂無知!”由此,楊震“四知卻金”,成為了慎獨的典范。

              “慎獨”一詞,最早出自《禮記·中庸》:“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也?!币馑际亲铍[蔽的事物、最微小的事物往往更能體現一個人的品質素養,因此有道德的人“戒慎”“恐懼”獨處時,擔心自己會做不道德的事。在楊震那里,獨處時便是道德在場時。沒有他人約束,少了外界壓力,道德修養可以說是“存乎一心”。慎獨,就是內在道德力量的自覺、發動和呈現。如哲學家康德所說:“人世間有兩樣東西讓我敬畏,位我上者,燦爛星空;道德律令,在我心中?!彼蕴熘刂阒抑?,暗室無欺;頂天立地愛人律己,光明正大。

              自我修養重在慎獨?!白孕拗?,莫難于養心;養心之難,又在慎獨?!鄙鳘?,作為一種根植于內心的修養、一種無需提醒的自覺,是我國古代先賢倡導的一種自我修養方法。幾千年來,先賢們都把“吾日三省吾身”“不自欺”“暗室不欺”等看作“慎獨”的一種表達。清代官員葉存仁離任之際,僚屬們臨別饋贈禮品,為避人耳目特地夜里送來。葉存仁見狀,賦詩一首,拒禮而去:“月白風清夜半時,扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈,不畏人知畏己知”。因為對有道德的人來說,已經把“天知地知你知我知”“不畏人知畏己知”化為了自己的堅定信念。

              抵制誘惑難在慎獨?!耙娪篂榈隆?,慎獨者必須慎欲,不被錢、色、名等私欲俘獲。宋元時期大學者許衡,曾跟隨眾人避亂。由于路途遙遠,天又很熱,大家都十分口渴。正巧道路旁有一棵梨樹結了很多梨子,眾人都爭先恐后地去摘下來吃,只有許衡一人端坐樹下,始終不為所動。有人問他,如今兵荒馬亂的,這棵梨樹已經沒有主人了,你為什么不去摘梨吃呢?許衡回答說:“梨雖無主,我心有主?!币粋€人最大的敵人,往往不是別人,而是自己。慎獨,就是要與己赤誠相見,與私心斗爭、與貪欲較量。一些官員難抵誘惑、腐化墮落,重要原因之一便是缺乏慎獨之功。面對誘惑,特別是在私底下、無人時、細微處,或以“下不為例”原諒自己,或以“小節無礙”寬待自己,或以“僅此一次”放縱自己,最終墮落在欲望的黑洞中、人心的幽暗處。

              獨處之時,道德在場,天地可鑒,明鏡高懸。楊震四知卻金等古人慎獨故事,捅破的是“無人知道”這層窗戶紙。其實無論是“明處”還是“暗處”,無論是“有人知”還是所謂的“無人知”,慎獨都不是利益的算計、外在的壓力,而是道德的信仰、內心的律令,是自我修養的最高境界。

             慎獨是一種定力、一種作風、一種品格。這種自律自省自持源自對道德修養的矢志堅守,對規則秩序的無比敬畏,對理想人格的不懈追求。黨員干部要把慎獨之功練好,不斷加強自律,做到臺上臺下一個樣、人前人后一個樣,尤其是在私底下、無人時、細微處,更要如履薄冰、如臨深淵,始終不放縱、不越軌、不逾矩。

      作者:  來源:中國紀檢監察報  
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